2021年3月起，安徽省社会科学院“关于隋唐大运河柳孜运河遗址保护”课题组先后赴淮北市濉溪县百善镇柳孜村对通济渠流经路线、运河结构、河道变迁、水工技术、造船技术、漕运历史、商旅活动等进行了实地考察调研。先就柳孜运河保护提出以下几点建议。

      一、临涣历史上“三个时期”的划分

       或许不为众人所知，被誉为是一个“神奇的地方”的临涣坐落在美丽富饶的淮北平原，境内自然风光秀丽，历史久远悠长，文化底蕴深厚，革命遗迹丰富，是淮北市两座“安徽省千年古镇”之一。当我们缓缓打开历史画卷，走进历史文化长廊，总有那些年、那些人做的那些事，让人刻骨铭心，难以忘怀，不过仅就临涣历代建置沿革来说，大致可以分为三个时期：
     （一）远古时期
       据考古发掘和科学测年，临涣历史可以追溯到四千多年前的新石器时代晚期，这一论断在观星台遗址与黄土岗遗址中得到了有力的印证。观星台遗址南临浍河，北通集市，南北长300米，东西宽250米，面积约7.5万平方米，文化堆积厚约2-3米，“发现了蚌壳堆积层，采集的遗物有陶片和鹿角、网坠。新石器时代陶片有央砂红陶和泥质红陶、黑陶，纹饰有附加堆纹、按窝，器形有鼎足、鬻足和豆把等。周代陶片有泥质红陶、黑陶、红胎黑衣陶等，纹饰有绳纹、宽弦纹，器形有罐口沿”，经专家鉴定该遗址是龙山、商周至汉代文化遗存；黄土岗遗址位于临涣中部，“据1984年11月16日安徽省考古学家研究所汪本初的考证，文化层土厚1-2米，地面采集鬲足２件，砂质红陶圆锥形足１件，在黄土岗西路沟里发现石斧１件”，属于新石器时期遗址。
传说夏禹分天下为九州，临涣为徐州所辖，至商没有大的变化。有学者指出，“东夷族少昊后裔钟离国在商代迁于今安徽亳州南临涣集”，这于史也有据可查，如宋代罗泌在《路史·国名纪丁》中认为，“钟，今亳（州）之临涣”。至于《诗经・商颂・长发篇》有“相土烈烈，海外有截”之句，说的是“传说在距今约四千年前的夏朝前期，居于今河南商丘的商族部落首领相土曾一度来相城居留，从而促进了相城的形成”，此后相邑、铚邑齐名并列，互为依存，相得益彰，以至于后人常以“相铚”合称，正所谓“春秋时期的淮北，包括相城、铚城二邑，当南北之分野，居东西之要冲，有建都立郡之盛，传睢涣多文之评，历史悠久，人文荟萃”。
     （二）铚城时期
       据当今学者考证，“春秋战国时期，现在的临涣一带属宋国的铚邑所辖。宋亡后，铚邑沦入楚国版图”；秦统一中国后，在这里设置铚县，属于泗水郡，郡治设在相城；西汉以后，铚县隶属关系和建制多有变化，特别是“南北朝时期，铚县的建置变迁更为复杂，刘宋前期控制安徽全境，曾设置过沛郡和谯郡，但下面所辖的县均没有铚县。这说明刘宋时期已经废铚县。刘宋后期及南齐时期，铚县一带已沦入北魏疆域内，自此，铚县已不复存在”。
（三）临涣时期
据《安徽省志》记载：“临涣郡：梁普通六年（525年），克北魏铚城。大通二年（528年），以临涣水为郡名，治临涣故铚城”，是为临涣始名。此后，大致经历“北齐废郡为县，隋唐宋金绵延。迨至元朝至元二年，建制降而民风健。其后为乡为区为镇，名多变而韵依然。或曰涣阳，或称临阳，或谓分州，终复临涣”。
 

二、临涣现实中“六个一”的特色

       由于临涣生态环境优美，水路交通便利，承载着悠久的历史，积淀着深厚的文化，保留着世代传承、相沿成习的生活模式，尤其是还保留着“素面朝天、原汁原味、古色古香的旧时风貌，不少外地游客正慕名前来探古寻幽”，先后获得“中国民间文化艺术之乡”“安徽省历史文化名镇”“安徽省特色景观旅游乡镇”“安徽省千年古镇”“安徽省旅游十大古村镇”“安徽省文明村镇”“安徽省特色旅游名镇”等荣誉称号。毋庸置疑，有着“不翻典籍读国史，不出中原看水乡”美誉的临涣，既是一座闻名遐迩的“千年古镇”，又是一座令人神往的“生态水镇”，关于这两个最为显著的特点，详见后文详实论述。此外，临涣还有以下四个特点：
    （一）临涣是一座运河要镇。
      在《中国大运河申报世界文化遗产名录文本》中有这样一段话，“柳孜运河遗址发掘的一批重要遗迹遗物，为了解、研究运河的形成、使用、淤塞、废弃过程提供了重要的实物资料，有力地证明了隋、唐、宋三个朝代期间，大运河通济渠段的流经路线、航运方式、货物运输等重要历史事实”。且不说“广陵散与柳枝词”“百善”的得名就与隋炀帝开凿大运河有关联；也不说隋唐宋时期，曾经“庙宇九十九座，井百眼”的柳孜镇是归临涣县直接管辖的；还不说浍河作为“唐、宋、元、明等历代重要的水运路线，有‘运米百万及东南之乡，百物众宝不可胜计’的记录”；更不说“千年前的临涣，距隋唐大运河不远，或者它就位于大运河的岸边，当时的浍河水汇入了隋唐大运河”。就以现在临涣所处的地理位置来说，直线距离中国运河考古史上首次大发现——柳孜运河遗址也就是10公里左右。可见，在一定程度上讲，临涣就是这条“漕引江湖，利尽南海，半天下之财富，并山泽百货，悉由此路而进”的黄金水道中的一座运河要镇，在全线通航年代很可能每天都有许多官私船只停泊，商旅上岸入城投宿，或直接通过这里市易物资，只不过北宋灭亡之后长达700年之久的“黄河夺淮”的结果是，从洛阳出发的通济渠已“被无情的黄河水淹塞淤平”，曾经的“漕运帆樯去似飞”“万尾鳞鳞汴岸舟”的壮观景象不复存在，连同当年通过“横斜三沟”成为四通八达的运河漕运网络重要组成部分的临涣，也渐渐为人所淡忘，甚至是不为人知了。
     （二）临涣是一座商贸重镇。
       临涣地处广袤无垠、风光旖旎的淮北平原，是苏、鲁、豫、皖贸易往来的交通要埠，也是这一区域的一座商贸重镇。特别是临涣依河成镇、因水兴市，浍河穿境而过，下游入淮河，进入长江，占尽了水利、交通之便。正是凭借发达的水系与便捷的地利，临涣很早就成为浍河岸边重要的商埠，如“三国曹魏时期，曹操曾在浍河岸边的铚城建造粮仓，为方便粮食内调外运，在浍河北岸开挖一条大沟通至城内。至今大沟痕迹依稀可见，人们称为‘运粮沟’”。
     （三）临涣是一座红色名镇。
      临涣地处中原腹地、包浍要冲，地位显要，历来是兵家必争之地，它从远古走来，一路上刀光血影，托起了“这方土地义薄云天的豪情壮志”，如“秦末陈胜、吴广起义时，攻打的第一座城池就是临涣；伍子胥、曹操和太平军、捻军都在这里驻扎过军队”，还有“三国吕布兵不血刃攻下铚城，南梁将领陈庆之兵发临涣收复大梁、睢阳，唐朝咸通年间康承训克临涣”等，至今尚存的一些历史遗址、遗迹还依稀可寻，如许多石匾石碑上镂刻着“永镇山河”“光耀千古”的字样，仿佛娓娓诉说着曾经的苦难、牺牲与英雄故事，给人以苍茫厚重的历史感。
    （四）临涣是一座文化大镇。
      如果在临涣旅游，导游在解说之时往往会盛赞这里“地上、地下、城内、城外，都蕴藏着丰富的历史文化”，此言真实不虚。仅就物质文化而言，可说是名胜古迹星罗棋布，向来有“两庵、四寺、九阁、十八庙、两堂对两馆、十二景地配四泉”之说，承载着丰富和厚重的人文内涵，极具文化价值。除了上述文物遗存、遗迹之外，临涣还蕴含着独具特色的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，形成了独特的民风民俗、宗教信仰、故事传说，为人们展示了一个立体的、丰富的、文化的临涣。
      由以上可见，“作为楚宋文化与中原文化交界地带的皖北古镇临涣，既有楚宋文化的粗犷豪放，又有中原文化的丰富深厚”，它的历史文化优势和特色极为明显：一是品位较高，对外影响力大，境内有两处国家级文保单位分别为临涣城址和文昌宫，国家级非物质文化遗产项目为风靡一时的“淮北花鼓戏”，这在淮北乃至皖北都是极为少见的；二是历史绵延有序，自4000年前的黄土岗遗址至近现代，各个历史时期的文物遗存皆有发现，且古遗址、古墓葬、古建筑、近现代重要史迹及代表性建筑一应俱全；三是地域特色鲜明，除运河文化外，还拥有红色文化、古琴文化、茶馆文化、饮食文化、宗教文化、商事文化、农耕文化等，孕育了蹇叔、嵇康、戴逵等一批历史文化名人，传承和保留了丝弦、坠子、大鼓等一批民俗文化。如此看来，正是由于临涣“明清老街古色古香，浍河奇泉晶莹剔透，棒棒茶馆名闻遐迩，城隍禅庙源远流长，香山隋槐遮天蔽日，天主教堂肃穆幽静，凤凰高台鬼斧神工，前委旧址情溶四季，烈士陵园绿荫凝志”，因而在某种意义上说，淮北文化看濉溪，濉溪文化在临涣这句话，也还是有一定道理的。

三、临涣未来保护和建设“一二三四五”的建议

      党的十八大以来，习近平总书记身体力行保护文化遗产，为子孙后代留存文化火种；提倡合理利用文化遗产资源，让文化遗产“活起来”；要求深化保护理念，在保护中发展、在发展中保护，他的“这些思考与探索，是对文物保护规律的科学把握，是对文化遗产保护提出的更高要求”。基于临涣是一座挹古扬今、继往开来的千年古镇，蕴含着中华民族悠远绵长的文化基因和皖北文化特质，是皖北尤其是淮北优秀传统文化的精华所在，对临涣未来发展特提出如下建议：
        第一，当务之急是，集思广益、汇聚众智，坚持高起点，科学制定一个保护和建设专项规划。
        第二，全局之要是，锐意进取，真抓实干，坚持高规格，精心打造“千年古镇”“水韵流芳”两张金字招牌。
        第三，关键之招，是借势发力，主动作为，坚持高质量，积极推动“大运河文化带（大运河国家文化公园）”“皖北振兴”“南部次中心”这国家、省、市三大发展战略落地生根。
        第四，点睛之笔是，多措并举，扎实推进，坚持高标准，严格遵守“文化引领，彰显特色”“保护优先，强化传承”“统筹规划，分类指导”“明确权责，持续发展”四条基本原则。
       第五，创新之处，生动描摹，立体呈现 ，坚持高水平，认真写好让历史文化“活”起来、绿色生态“美”起来、红色阵地“强”起来、民俗风情“靓”起来、文旅融合“火”起来这五篇大文章。

﹙组长：庆跃先，为安徽省文史馆馆员、安徽省文化研究中心秘书长、安徽省社会科学院哲学与文化研究所原所长，编审﹚